南方日報訊 （記者/段思午 黃少宏）記者今日獲悉，1-10月東莞共發生事故3504宗，造成438死3978傷，經濟損失527.51萬元。同比分別下降1.68%、上升4.29%、下降0.9%和89.81%。其中，工礦企業事故25宗、死亡26人，同比分別持平和下降3.7%。亡人火災事故12宗、死亡26人，同比分別上升了100%和333.33%。道路交通事故3465宗、死亡386人，同比分別下降1.87%和上升0.26%。全市共發生較大生產安全事故4宗（其中火災3宗），同比下降20%，無重大以上生產安全事故發生。
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- Mar 04 Tue 2014 06:37
東莞：1-10月交通事故3465宗致386人死亡
南方日報訊 （記者/段思午 黃少宏）記者今日獲悉，1-10月東莞共發生事故3504宗，造成438死3978傷，經濟損失527.51萬元。同比分別下降1.68%、上升4.29%、下降0.9%和89.81%。其中，工礦企業事故25宗、死亡26人，同比分別持平和下降3.7%。亡人火災事故12宗、死亡26人，同比分別上升了100%和333.33%。道路交通事故3465宗、死亡386人，同比分別下降1.87%和上升0.26%。全市共發生較大生產安全事故4宗（其中火災3宗），同比下降20%，無重大以上生產安全事故發生。
- Mar 01 Sat 2014 15:58
澳洲警方向暴亡華裔男子家屬致歉 案件仍在審理
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“海南省首屆骨科疼痛專家環島義診行”
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首屆中加貿易洽談會舉行 溫哥華最大規模貿易訪問團訪華
- Feb 14 Fri 2014 06:54
奶粉進藥店 望京還沒信兒
- Jan 29 Wed 2014 03:40
送給不小心感冒的人
送給不小心感冒的人密招萬芳醫院醫師的~~密招 !下次感冒初期，不妨試試 ! 無害...可以很快使感冒或頭痛不再繼續惡化！如果你感覺到已經開始流鼻水、連續打噴嚏、有點頭痛，就快要感冒了！趕緊先喝兩、三杯熱開水（不可巴里島以喝冰的 ) 等三、五分鐘，再沖一杯咖啡，任何咖啡都可以，三合一的最方便了，如果沒有，鐵罐子的咖啡也可以，ㄧ定要熱的喝才有效(不可冰）。二、三十分鐘以後，咖啡和先前喝的開水會讓你要尿尿，而且，很 神 奇的，流裝潢鼻水、打噴嚏、頭痛都慢慢不見了！想知道為什麼這麼好用？一、咖啡可以讓你加速排尿，加上先喝的開水，可以把已經侵入繁殖的病毒，從身體裡「洗」掉大部分。二、咖啡有提神、興奮的作用，會讓你低迷不振的免疫功能提振建築設計起來，病毒從尿尿排掉 了一部分，免疫功能又加強了，感冒繼續惡化的可能當然降低不少。
- Jan 15 Wed 2014 04:18
大家來當笑長
- Jan 03 Fri 2014 03:45
半塊餅乾
半塊餅乾記得大四那一年，我滿腦子想的都是怎麼樣進入大公司、領高月薪； 如何在短期內還清家中債務、出人頭地等。 很幸運的，我後來進入了國內某知名集團工作，擔任外籍主管的翻譯兼特助。 由於職務的關係，我得以參加很多高階主管聚集的決策性會議， 讓我這個念應用外語出身的社會新鮮人， 得以比其他同輩更快學到很多關於零售採購、談判技巧、利潤分配、業績追蹤、行銷企劃等專業知識。 那時候，我以為這就是我要的人生。 隨著工作時間增長、工作量增多，我變得早出晚歸， 常常大清早還就進入地下道內搭捷運，步出公司時已是晚上，一整天都沒看到陽光。 因為加班，我常挨餓到晚上九點多， 滿腦子想的都是毛利與業績，邊吃泡麵邊打隔天要用的報告。 我忘了要打電話回家關心家人，錯過了和朋友們的聚餐， 割捨了我最愛的籃球和閱讀，忽略了四季的更迭， 更嚴重的是，我漸漸忘了曾有的夢想，也越來越不認識鏡子裡面的那一個人是誰。 於是我毅然決然遞出辭呈，並在一週內訂好機票和簽證，一個人獨自租屋網飛往印度，展開了我人生目前以來最有意義的旅程。 在這趟旅程中，我沒有事先訂任何飯店或做任何行程規劃， 甚至，我連旅遊導覽都沒帶就出門了。 我體驗了「流浪」的滋味， 更重要的是，我透過與當地人民的接觸，了解了生命真正的意義。 在窮苦的印度，連喝一杯乾淨的水都是祝福，我不再汲汲營營， 每天清晨，我划著一艘小船，在恆河上慢慢的渡著， 當時間空間都被抽離後，人就會很自然地回想自己的過去，遙想自己的未來。 當我開始領悟到生命的價值並不是取決於薪水、位階、財產等等這些物化的東西後，我整人豁然開朗，開始想要多接觸 當地人民的生活。 於是我在恆河畔召集那些向觀光客兜售香菸、蠟燭與紀念品的小孩，他們年紀都很小，有的才三四歲就出來做生意。 每天黃昏我們相約在一個階梯式廣場，由我免費教他們英文，在夕照下，我們圍成一個圈圈，然後我們在夕陽餘暉中各自漫步回家。 有時唱歌，有時這些印度小孩會拉著我的手寫印度文給我看， 離開印度的前夕，我買了包餅乾，目的是要分給我的「學生591」們。 只見他們自然形成一列，一個個乖巧的排隊等著領餅乾，我心中感到非常欣慰。 就在這時候，我發現我的餅乾發光了，卻還剩下最後一個小女孩沒有領到。 我想起身再去買一包，卻看到她失望地流下了眼淚， 心急的我想辦法用簡單的英文告訴她我沒有忘記她， 但因為語言上的障礙使得她難過的放聲大哭。 就在我不知所措的時候，一個大約七八歲的小男孩走了過來， 將他手中的餅乾剝一半遞給了小女孩，接著其他小朋友跟著重複同樣的動作，一眨眼，原本淚汪汪的小女孩手中已有三四片餅乾， 一群小朋友碰碰跳跳的笑著跑開了。 親眼目擊這一幕的我不禁紅了眼框。 原來，幸福就是這麼簡單； 原來，分享是那麼樣的快樂。 而且最令我動容的，是這位小男孩發自內心的舉動， 並沒有來自任何人的指令或後天的教導，全是他發自內心的行為舉止。 那一晚在恆河畔，我想了很多……………………. 為何物質生活享受遠超過印度人的我們， 在精神層面上卻不一定能像他們一樣快樂？ 人民所得提高後，是租房子否生活就能夠變得更幸福？ 沸沸騰騰的教改，究竟改了些什麼？又教會了我們的孩子些什麼？ 現代的小孩子不需要排隊領餅乾，究竟是禍是福？ 他們如果不知道挨餓為何物，將來樣怎麼懂得惜福感恩？ 如果我們的教育、社會的價值觀乃至評斷人的標準， 都不斷的強調名次、位階與年收入，扣掉有幸能夠符合這些標準的人，剩下的芸芸眾生如何平衡人生本來就會有的不完美？ 如何接受餅乾發到你時剛好沒了？ 有幸拿到餅乾的人如何回過頭來幫助沒拿到餅乾的人？ 回國後，我一直記得這一幕，並與週遭親朋好友分享這個難得的經驗。 希望這半餅乾能夠激發更多人的愛心與善心， 讓這樣的善行一直傳下去， 讓我們的社會更加溫馨； 也藉由這半塊餅乾，激發更多人去思考更多與我們切身相關的問題，包括教育、社會價值觀、團體與個人的平衡、貧富差距等。 身處人們越來越趨向於私己的時代洪流， 我想我們所需要的，應是跨越種族紛爭、黨派色彩與階級差別的一種互助精神。 或許，目前台灣社會最欠缺的，是這半塊餅乾新成屋吧！
- Nov 12 Tue 2013 13:07
李白早在唐朝就知道今年奧運會地震.......超玄!!
- Oct 31 Thu 2013 00:08
大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(139)---- 瞥轉玄關，縱橫玅用，在此了無間然。
大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(139)---- 瞥轉玄關，縱橫玅用，在此了無間然。大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(139)---- 瞥轉玄關，縱橫玅用，在此了無間然。出處：卍新纂續藏經、佛光電子大藏經，松源禪師語錄，外三部松源和尚語錄卷上。經文：不著佛求，不著法求，不著僧求，孤舟短棹，任性優游。瞥轉玄關，縱橫玅用，在此了無間然。所以道：動若行雲，止猶谷神。既無心於彼此，寧有象於去來？坐斷千差，壁立萬仞。還委悉麼？大鵬展翅蓋十州，籬邊燕雀空啾啾。【經文釋義】：松源禪師，在福州鼓山寺安永禪師處，得授佛祖諸祖傳承下來的般若正法，是明心見性的高僧，印證佛祖玄關，是明心見性，見性成佛的真宗大道，非常尊貴與殊勝，內容如下：「不著佛求，不著法求，不著僧求」：要見到我們的自性，不可以依伏佛陀，來求得自性佛；也不可以仰仗佛法，來求得我們的自性；也不可以依恃僧眾，來求得我們的自性。「不著僧求，孤舟短棹，任性優游」：要找到我們的自性，如果沒有遇到領有天命的僧人，也無法得到授記，求到我們的自性：要找到我們的自性，一定要等待因緣時機成熟，遇到天命明師、大善知識，傳授大道，才能達願。例如一艘孤獨的船，船上只有一隻筏船的船槳，在江海之中，任水飄流，等待遇到船隻經過，就可以被拯救上岸，道理也是一樣。「瞥轉玄關，縱橫玅用，在此了無間然」：一旦因緣時機來到，恭請天命明師，傳授大道，在一指玄關，開啟自性的當下，瞥者指眼光掠過，當下瞬間的一剎那，會見自家菩薩，再以觀照轉念的功夫，轉識成智，就可以明心見性。一旦明心見性了，本性本自具足，要什麼就有什麼，縱橫自在，不作諸善，不造諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，皆是自性佛之玅用。到此境界，因緣非常殊勝。人生來到世界上，了無遺憾，已經沒有什麼可以挑剔的了。「所以道：動若行雲，止猶谷神」：所以說，修行要好像流動的雲一樣，不可以受到任何的約束，要了悟本性要歇止於至善寶地，好像空谷中之真神，也就是止於玄關一竅的地方。「既無心於彼此，寧有象於去來」：修行之人，要沒有心思於你我之間的得失，不執著於一切相也。但是行道，要借假修真，借有形有象的假體，行道於天下，來去於國內外之間，行吳哥窟道渡眾也。「坐斷千差，壁立萬仞，還委悉麼？」：修行要從心地的功夫下手，在如如不動的本元心地下功夫，去掉二元對待的意識觀念，泯除一切的是非對錯，超越對待的區別；修行之道，要防意如防賊，當邪思的念頭一起，猶如山勢的陡峭現前，要馬上制止，才不會墮落羊腸小道，一步錯，步步錯。松源禪師所慈悲開示的道理，你們是否已經瞭解，還有什麼疑問嗎？「大鵬展翅蓋十州，籬邊燕雀空啾啾」：修行之人，要立下沖天大志，好像大鵬鳥展開翅膀高飛一樣，到處去弘揚般若正法，讓弘揚般若正法的足跡，涵蓋到黃河以南，十州的中原地區；只聽到籬笆旁邊的燕子與麻雀，在天空中啾啾的叫聲，歡喜讚嘆般若正法能夠發揚光大，讓有緣眾生，都能夠得救。【延伸演義】：松源禪師語錄，總共有二卷。是宋代僧人松源崇嶽前賢、善開前賢等編撰而成(1132~1202)。甯宗嘉泰三年(1203)刊行。又作松源和尚語錄、松源語錄、松源禪師語錄。收於續藏第一二一冊、佛光電子大藏經裡面。內容包括澄照禪師語錄、報恩光孝禪寺語錄、實際禪院語錄、薦福禪院語錄等八會之語錄，內容有普說、法語、頌古、贊佛祖、偈頌等，卷末附錄陸遊所撰之塔銘一篇，非常尊貴。為何松源禪師語錄說修道「不著佛求，不著法求，不著僧求」呢？一般解釋，所謂三皈依，就是皈依佛，也就是皈依佛陀；皈依法，就是皈依佛法經典；皈依僧就是皈依僧人也。六祖壇經懺悔品曰：「勸善知識，歸依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會，從口至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。」「善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」 以上六祖惠能大師所說的，要皈依自性三寶，才能見性成佛也，是故皈依佛者，應顯佛之良心，作佛之事，此皈依自性佛也；皈依法者，是離一切語言形象的無極真理，當不著相，無為而為，此皈依法也；皈設計裝潢依僧者，不離規戒，當永保赤子之心，此皈依僧也，皈依佛法僧三寶，即是皈依自性三寶，若能依此三寶勤修，佛性光明，就可以明心見性，了脫生死輪迴，得登彼岸。所以松源禪師強調，要皈依自性三寶，而不是要皈依外在佛法僧三寶，實乃至理名言。松源禪師指出，修行之人，要遇到天命明師，傳授諸佛諸祖傳承下來的般若正法，才能開悟見性，見性成佛。領有天命的天命明師，並非任何出家的僧人，都有這種天命。一定要等待機緣來到，因緣成熟，才有機會。好像一艘孤船，船上只有一隻筏船的船槳，在江海上，任水漂流，只要遇到船隻經過，就可以被拯救上岸，脫離遭受到滅頂的危機，所以松源禪師語錄說：「不著僧求，孤舟短棹，任性優游」。孤船在江海上漂流，只要因緣成熟，就有機會，遇到船隻經過，而被救起。眾生在紅塵之中飄泊，如果遇到天命明師，也可以接受點傳，開啟玄關自性，傳授皈依自性三寶的功夫，讓眾生明心見性，見性成佛。天命明師開啟自性的當下，在瞬間的一剎那，眼光掠過，會見自家菩薩，再以觀照轉念的功夫，就是將眼耳鼻舌身五識轉為成所作智，第六識意識轉為妙觀察智，第七識末那識轉為平等性智，第八識阿賴耶識轉為大圓鏡智，以本性良心作主，明其「真如佛心」，見其「真如佛性」，流露出慈悲喜捨，以及善美德行，放下所有的牽纏與執著，使私慾淨盡，天理流行，這就是明心見性的功夫也。明心見性以後，本性本來清靜、本自具足、本不生滅、本無動搖、能生萬法，所以說縱橫妙用，要什麼就有什麼，非常殊勝與尊貴，只要積極修辦、功德圓滿，就可以了脫輪迴，得登彼岸，來到東土，也了無遺憾了，所以松源禪師說：「瞥轉玄關，縱橫玅用，在此了無間然」。修行人，要好像閒雲野鶴一樣，天地之大，任意遨遊，一旦遇到天命明師，傳授大道，將自性止於谷神不死的至善寶地----玄關一竅的地方，終日煉神光，就可以一步一步邁向成佛之道。道德經第六章曰：「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是為天地根，綿綿若存，用之不勤。」所謂谷神，不但指宇宙間之道體，同時亦指人身上之道體。蓋「谷」是空谷，「神」是真神，合而言之，即是空谷中之真神也。如再分解之，「谷」可代表空義，「神」可代表有義，此二義合一，又是表顯道之本體帛琉，亦空亦有之謂。「不死」是不死亡、不斷滅，亦即永遠長存，永不變易之意。「玄牝」之「玄」是言亡慮絕，至靜不動之道。「牝」是依玄所生，妙化萬物之德。因牝乃陰性，陰能生殖，而德是萬物之母，故牝就是德。所以，谷神就是玄牝，兩者名異實同，前者表示主宰性，後者表示功能性。玄牝之門戶，正是生天地之根元，其功用不斷之延續不絕，萬物依之為生，取之不盡，用之不竭，永遠貫滿於宇宙間。以上之涵義移用於人身，即谷神分散於萬殊後，賦於人謂之性，人身上之谷神，就是宇宙大谷神之分體，為生發萬德之核心，取之不盡，用之不竭之大寶藏。谷神是玄關一竅之別名，亦即本性之所在也，所以松源禪師語錄曰：「所以道：動若行雲，止猶谷神」。修行的功夫，要達到無心、無住、無念，無相的境界，才能讓自性常在，所以六祖壇經定慧品曰：「我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空。不思酬害。念念之中，不思前境。」所以無者無有二相，於諸法上，念念不住，於諸境上，心不染著，不執著一切相也，這是修行最高的境界也。但是我們要借有形的假體，到處去行道渡眾，所以要櫛風沐雨，披星戴月，到國內外去闡揚般若正法，讓大道推廣行遠，弘揚至世界萬國九州，才能讓有緣眾生，都能夠得救，所以松源禪師語錄說：「既無心於彼此，寧有象於去來」。修行之人，要把住重點，在天命明師所指點本性的地方用功夫，五燈會元卷二十曰：「萬別千差無覓處，得來原在鼻尖頭。」可見本性就是居住在玄關一竅的地方，只要在本性的地方，觀照轉念，轉識成智，積極修辦，就可以圓滿三身四智，直了成佛。修行之人，要二六時中，在本性的地方下功夫，平常要有廣闊的胸襟，沒有私心，行為正直，如果躊躇不前，或邪思妄想的念頭一起，則山崖石壁，高峻陡峭，銅牆鐵壁現前，阻擋前往天堂的道路，可不慎之，以上這些道理，你們還有疑問嗎？所以松源禪師語錄說：「坐斷千差，壁立萬仞，還委悉麼？」修行人，要立下沖天大志，誓願渡盡天下有緣眾生，共登覺路，例如大鵬鳥，展翅高飛一樣，到處去弘揚般若正法，足跡遍及大江南當鋪北，甚至世界各地，好像南華經第一篇逍遙遊記載，大鵬鳥飛往南冥天池時，它展開雙翼拍擊水面，所拍擊的浪花有三千里的廣闊，然後依附著旋風直上九萬里，再乘著六月的海風向南飛去。大鵬鳥能夠飛到南冥天池，得到消遙自在的境地，首先要發出沖天的大志，然後奮力起飛，突破種種的障礙，才能如願。為何要向上直飛九萬里呢？直飛往九萬里者，修辦道之人，乘坐著大、中、小三乘的的法舟（唯獨一佛乘最為殊勝），再奮力勤修辦，才能超脫六道輪迴的束縛，直往清清靜靜的無極理天，以証得九品蓮臺的果位。修辦道之士，只要立起沖天大志，效法聖賢仙佛的腳步，以原來的心，立下十條大愿，誠心保守，實心修煉，對上天表白，從今以後，以愿力，改變不良的念頭；以愿力，去暗投明，邁向光明康莊的大道；斯時，彌勒祖師，諸天神聖，一切飛潛動植，一齊讚嘆、護持，助你功愿成就。所以松源禪師語錄說：「大鵬展翅蓋十州，籬邊燕雀空啾啾」。 【修持心得】：從卍新纂續藏經、佛光電子大藏經，松源禪師語錄經文的記載：「不著佛求，不著法求，不著僧求，孤舟短棹，任性優游。瞥轉玄關，縱橫玅用，在此了無間然。所以道：動若行雲，止猶谷神。既無心於彼此，寧有象於去來？坐斷千差，壁立萬仞。還委悉麼？大鵬展翅蓋十州，籬邊燕雀空啾啾。」讓我們體會到般若正法傳承的尊貴與殊勝，修行要達到明心見性的境界，松源禪師明白的指出，並不是皈依外在的佛、法、僧三寶，一定要訪求領有天命的天命明師，傳授自性三寶，皈依自性三寶，才能明心見性，見性成佛。要遇到天命明師，傳授般若正法，是可遇不可求也。松源禪師，更指出求法得道的經過，一旦恭請天命明師，開啟玄關金鎖的一剎那，在瞥轉玄關，當下明心見性，明心見性以後，本性縱橫妙用，有體有用，不枉來人間走一回，了無遺憾也。松源禪師更說明修行人要逍遙自在，一旦得道以後，二六時中，要存養省察，止於谷神不死的至善寶地，要防意如防賊，不可以絲毫的鬆懈，更要立起沖天大志，好像大鵬鳥一樣，展翅高飛，讓大道傳佈至世界萬國九州，才能渡盡世界娑婆上的眾生，共登覺路，肯定般若正法的尊貴與殊勝，更是末法時期，眾生離苦得樂的慈航寶筏。瞥轉玄關縱橫玅用同返本大鵬展翅止猶谷神共歸貸款根
